全球化背景下武术体育发展的定位思考论文

梁传诚



摘要：文章体育论文主要采用文献资料法对全球化背景下武术发展的定位问题进行分析与考量，这是关乎着武术发展的长远大计,而要对当今武术发展作出准确合理的定位，论文认为关键是要弄清有关武术文化观念上的认识问题。即要弄清武术概念定性问题；要弄清现代竞技武术与传统武术关系的问题；要弄清武术走竞技化道路是武术面临的社会转型问题，也是武术进奥的战略性决策问题。

关键词： 全球化;武术;认识;定位

武术体育现正处于政治、经济、文化全球化的时代背景下，传统与现代显得格格不入，持传统观念者认为武术走现代竞技化道路就意味着将失去它本身应拥有的文化内质，其文化内质对一个民族是最重要的；而持现代竞技观念者认为进奥才是武术明智之选，可谓“仁者见仁，智者见智”，各有各的道理。可以看出的矛盾的焦点是对武术产生了一些认识上的误区，没有找到解决矛盾的平衡点，没有抓住事物的主要矛盾。因此，为武术的发展作出准确的定位导航就显得尤为重要，这正是本文极力要解决的重要命题。

1、武术概念的定性问题

武术起源于我国远古祖先的生产劳动，伴随着中国社会的沧桑巨变，历经各个朝代，一路上经受住了万事万物的洗理与考验，被历史赋予了太多的责任与内涵，承载了太多的希望与寄托。因此，说武术是博大精深的也就是理所当然之事，也正是它的“博大精深”引来了“无数英雄尽折腰”，他们欲从各个角度及各个层面对其深入探究，成果彼丰，但奇怪的是，搞得本就博大精深的武术更加扑朔迷离，那么，什么是武术？

新中国成立前由于人们对武术的认识不尽相同，也就没有一个准确的统一的定性，而对新中国成立以来武术教材和一些辞书中出现的不同的武术概念进行了梳理和分析，发现国人对武术有了比较准确统一的定性。武术概念可释义为：以技击动作为主要内容，以套路、散手、推手、散兵及功法等一系列锻练方式为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。[1]可以看出，概念最终将武术定性为中国传统体育项目。这样定性是无异议的，关键是如何理解“中国传统”几个字，简单点就是说它是中国传统社会沿袭至今的，但“中国传统”几个字往往在很多研究者心中不止这样的意思。“中国”表明了对武术所属的立场，暗指中华民族的；“传统”表明了它是融入了儒、道、佛教思想于一体的东方文化的“活化石”，中国武术不是纯体育，不是纯运动，也不是纯杀人术。[2]

民族传统体育就是指特定的民族在一定的范围内开展的，从传统社会沿袭下来的，具有浓厚民族文化色彩的，以身体健康为目的的一种独立的社会文化形态。[3]概念中“一定的范围内开展的”及“一种独立的”进一步摆明了对民族传统体育的观念立场。

再看体育的概念，狭义的体育主要是指身体教育（physical Education）；广义的体育则在狭义体育的基础上成了有组织的社会活动，是社会总体文化的一部份，受一定社会政治和经济的制约并为其服务；目前比较普通且较有群众基础的观点是：它是根据人类社会生活的需要，依据人体生长发育，动作技能形成和机体机能提高的规律，以身体练习为基本手段，达到发展身体，增强体质、提高运动技术水平，丰富社会文化生活的一种有意识、有目的、有组织的社会活动，及其在人类社会发展中形成的全部财富。可以看出“体育”的外沿意义在人为扩大，增加了体育项目发展的许多可变因素，但最终要靠广大人民群众的认同和支持，这种认同和支持最终来源于它是人类社会发展中形成的全部财富。

综上所述，从对武术定性发展结果及其相关概念的分析发现“中国传统”几个字本身限制了武术的发展，成了武术前进中的“包袱”。因此，有必要将“中国传统”几个字进行简化，而这种简化绝不是简单，关键体现在一个“化”字上，化去心中的禁锢，把中国民族的化成世界的，把传统的化成与时俱进的，这不仅体现了中国人胸襟的宽广和自信，敢于将中国优秀的文化成果无私的同世界人民分享，同时为武术向世界的发展敞开了道路。

2、 传统武术与现代竞技武术的关系

2．1 传统武术与现代竞技武术的矛盾实质

在全环化背景下，传统武术与现代竞技武术之间出现了不可调和的矛盾，这种矛盾实际上是东西文化之间的矛盾。文化哲学对于文化的界定，认为文化的本质特性表现在于，它不是与经济、政治、科技、自然活动领域或其它具体对象相并列的一个具体的对象，而是在于人的一切活动之中，影响人、制约人、左右人的行为方式的深层机理性的东西。[4]那么，作为固持东方文化的学者对现代竞技武术诞生，在当前朝代背景下的文化产物持有强烈的异议就在所难免。比如，王震在《全球化环境中对传统武术发展的文化思考》一文中就这样评诉竞技武术：“50多年来，我们一直是沿有西方竞技体育的模式对本是中国传统文化重要组成部分的中国武术进行大规模的改造，终于推出了两个毫无关联的项目—竞技体育套路和散打，而完全割离了武术的“练打结合”，使得中国武术在世界上显得有些不伦不类。”惜爱自己的文化固然值得赞许，但若对西方文化的一概否定不利我民族文化的壮大，作者这种观点欠缺对传统武术与现代竞技武术关系的实质性探讨。

诚然，东西方文化观念有很大反差，但东西方文化各有独具风骚的一面。东方文化讲究的和谐、仁爱、礼仪等与西方文化追求的“更快、更高、更强”的进取精神及推崇科学的态度等都是世界上优秀的文化成果，也就是说东西文化有互利互补的一面。如果一定要用一种全盘抵制，否决的态度来对待它族文化，只能表明两点：一是不能理智释放对旧有文化的怀旧、怀乡,武术的文化怀乡则要通过对过去的重构和再创，回返传统武术中那些一直让人留念、憧憬、骄傲，且让人大获信心的家园中去。虽然传统武术是现代武术的根基源头，但是对传统武术过于情感化，面临的危险可能恰恰就是文化上的怀乡病。[5] 二是折射出了对自我文化的不自信，害怕外来文化侵蚀本土文化，改变了固有的文化现状。所有持这种观点的人士，他们内心充斥着对西方现代体育文化的一种恐惧和排斥，弥漫着一种严重的文化沙文主义情结，这也同时表现出一种对自身文化缺少自信，是一种自卑的表现[6]。

现代竞技武术与传统武术仍是一脉相承的，是文化形态在不同时间段的产物。任何一种文化都会依次经历农业、工业、后工业文化形态。[7] 当这种文化遗产进入异域、异族时，不变异、不创新就无法传承和发展，为发展需要必须的变异与创新。[8]应该说现代竞技武术就是传统武术从农业文化形态向工业文化形态过渡所变异、创新的结果。不过，要注意的是，目前武术仍处于这种过渡与转型的初期，现代竞技武术还有许多不足之处，在现代化的旅途中需要得到传统武术的修正、弥补与完善，还需要传统武术发挥它的余热，甚至是许久。可能某些传统武术内容将来只能成为物质文化遗产作历史的考证，但它的精髓永远会留传下来，就象一位伟大的哲人逝去的是他的躯体，留下的却是万古长青的精神。

作为现代竞技体育快速发展传播开来，一个重要原因是它只针对人们共同发自内心深处渴望享受的需要，没有太多神圣的内涵，不需长时期的积淀，也勿需专家学者对其进行相关理论过于深入地研究与传达。乔晓先生说：“一种文化的兴衰往往信赖于拥有文化的人数。”因此，获得人缘、大众的认可是现代竞技武术将武术推向奥运的一种策略。用传统文化的理性对其过于加以包裹、禁锢，体育本质将发生异化，成为达到某些人或集团的利益目标的一种手段，结果只会使简单的体育加上无数的辎重，使之得不到喘息，这在某种程度上减缓了体育在世界范围的流行。[9]

因此，传统武术与现代竞技武术只是武术在发展进程中的两个站点，是同一种性质不同叫法的“音符”，不是不可调和的双方。相反，当前正是需要二者在各自的领域发挥其各自的功效，取长补短，共建武术美好明天的最佳时期。

3、武术发展的战略决策

当前，武术已由传统过渡到现代，除是武术在现代进程中的一种必然发展趋势外，同时也是对当下全球化背景中机会的重大把握。全球化时代的今天撞击着武术的传统模式，迫使传统武术的创新、变异以适应新的生存环境，这正是武术进军全世界的大好时机，奥运会就是武术展示自己的最大平台。尽管，奥运会的“瘦身”改革，中西文化的差异，武术竞赛规则以及国际化发展程度等诸多屏障致使竞技武术未能如愿成为2008年北京奥运会的正式竞赛项目。但中西体育文化融合的规律与趋势，注定竞技武术必将实现这一梦想，奥林匹克运动也将因竞技武术的融入而显得更加完美和谐。[10]因此，武术进奥不是攻克不了的难关，只是时间长短问题。

翻开中华民族五千多年的历史，它是一幅可歌可泣奋斗的长卷，历经了决定民族命运的三大危机，胜利的背后离不开中国人民对战略决策方针的合理运用，离不开人类社会凝结的智慧。如今，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃，对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，它把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人们凝聚在一起，使大家相互交往，增加了解，有利于促进世界的团结、和平与进步；但同时要看到奥林匹克运动源自于西方国家，染上了浓重的西方文化色彩，运动设项上有利于西方国家，再加上出现了过度商业化，滥用兴奋剂，职业性腐败等问题。对于这些问题，武术作为凝结了东方优秀文化于一身的“活化石”，若能尽早地登上奥林匹克运动这个大舞台，它必将展示着不同于西方文化而独具特色魅力的一面，得到全世界的认可，也将有利于东西文化之间的进一步融合，有利于解决奥林匹克运动存在的一系列问题，使得奥林匹克这个大舞台更加绚丽多彩而又健康成长。未来的奥运既不是西方的，也不是东方的，而是高层次上的融合，在这种人类进步的趋势中，武术走向奥运的国策是明智的，是正确的。

现代竞技武术在进军奥运途中暴露了一些突出的问题。第一、某些武术比赛，尤其是现代竞技散打的商业性炒作太浓，偏离于这项运动发展的本意，一定程度上弱化了现代竞技武术本身的魅力；第二，在队员出场的文化背景设计上及场间演出活动的安排上，太过于西方化，这本是更多的向世界展示中华民族优秀文化的时机，却是不动脑筋的一味效仿。文化模仿实质上是对自己文化无知的缺乏自尊的一种表现，也是创造力匮乏的一种无奈之举。第三、全盘走竞技化的道路，当前武术还处于农业化模式向工业化模式改变的交替状态，再加上武术拥有着深厚的功能、作用及其文化历史渊源，无论是从竞技武术本身体系的完善层度，还是从师资学生的条件来看，还不可能一下子走全盘竞技化的道路，这是脱离当前武术实际的做法。

4. 论文结语

在全球化背景下，当我们说武术进奥遇到瓶颈时，或者说传统武术面临着文化失衡，走向异化的窘迫时，不如说武术面临着进奥难或说即使进了奥但又怕失去文化内质的矛盾问题。因此，论文研究认为武术走竞技化道路进军奥运会是关系着武术体育发展的战略性定位问题，武术的发展不要局限于“传统”与“现代”本身的范畴之中，二者应携手推进武术向奥前行，并且只要操作得当，武术不仅能实现进奥，而且能独俱东西方最优秀的文化特质，并能为东西方的文化交融及健康发展起到重要作用。

参考文献

1、高亮、朱瑞琪.《武术及其相关概念梳理》[J].体育文化导刊.2007.2

2、王岗、吴松.《中国武术：一种理想化的技击艺术》[J].体育文化导刊.2007.2

3、 万义、白晋湘、龙佩林.《社会转型其民族传统体育的文化定位与发展导向研究》[J].体育文化导刊.2007.4

4、杨风华、王晓峰、陈艳.《世界体育文化背景下民族体育文化发展的原因解析》[J].体育文化导刊.2006.3

5、方国清.《武术文化怀乡中的理性与情感》[J].体育文化导刊.2007.2

6、王岗.《民族传统体育发展中的问题文化模仿》[J].体育科学.2006.7

7、倪依克、胡小明.《论民族传统体育文化遗产保护》[J].体育科学.2006.8

8、龙军、吴文峰.《论传统文化包裹下现代体育流行文化的内质》[J].体育文化导刊.2006.4

9、洪浩、张龙栓.《对武术进奥运会若干理论问题的反思》[J].体育文化导刊.2007.9

10、洪浩、范会玲.《竞技武术发展研究综述》[J].体育文化导刊.2007.2